明心见性是什么意思？

字面的上的意思就是：发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。

在佛教中，明心见性，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖弟子中有个慧明，是将军出身，觉得六祖尚是白衣，怎么有资格将祖师衣钵拿走呢？他很不服气，就去追赶。

追上后，六祖将衣钵放在石头上。但衣钵是祖师传下的，不是谁想拿就能拿得动的。慧明拿不走衣钵，顿感自己鲁莽，就请惠能大师出来：“我是为求法而来，不是为衣钵而来。”六祖说：“既是为求法而来，那我就给你说法！不思善，不思恶，哪一个是明上座的本来面目？”慧明闻言即刻开悟。

禅宗所说的“本来面目”，就是明心见性所见的“性”，即一念未生前的生命状态。通常，我们都处在思维状态中，一念接着一念。当思维尚未形成，念头尚未产生时，心是什么状态？禅宗所要追寻的，就是心的源头。

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佛家提出来的明心见性，以这个为宗旨。学佛的为什么要剃光了头出家？不是去玩的，是去追究生命的问题，人的本性的问题。什么是明心呢，我们人怎么有感觉知觉，怎么有情绪，有思想，它们是怎么来的？

这个生命有没有过去，现在，未来？现在西方文化从生理、医学上认为知觉感觉是脑的问题，可是这个研究方向，快走到尽头了，这个问题很大。将来西方人，研究认知科学与生命科学，恐怕又走到我们的老路，就是佛家提出的明心见性。

明心见性的精髓？

明心见性就是，排除心中的杂念，觉悟人的本性，把它完全地真正的表现出来。心情能够清静下来，做什么都会精神振奋，就会使人快乐无比。

克里希那穆提如何明心见性？

明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。
“明心”就是了知在人类世界所应有的作为，由自己的灵性来明悉与体证。“见性”就是见到自己的本性，明白体证天地演绎对一切有情众生皆一体如是。 要知道在凡尘，不论在任何地点、环境、时间、空间，皆可见到自己的本性。

　　见性的体证，必须要将自己的心灯来点燃。否则，任有再大的功德，仍无法跳脱三度空间的束缚，仅是在未来与下世有再修持的因缘而已。

　　明心见性是要在觉性中来成就。而觉性必须要在人类世间来达成，让自己体证生存的辛酸过程，在酸甜苦辣中去印证自己生存的一切取向，更让自己在生存中不会脱离人世间的群居社会。觉性是了知天地万物的根本源。生活的过程就是让自己明了「觉性的根本源」。若脱离生存的取向过程，摈弃了生活的润生过程，就难有真实的生存经验去作内心世界的滋润资粮。

　　生存的过程，皆在“无常”中造就。无常是对自己在生存过程的取向中，去作自我成长的历练。在人生的每一日当中，一切生存取向，有时是一种经验的累积，有时是一种学习的成长，有时是一种过程的穿流。每一个动作皆关系着自己的灵性是上升还是下坠，这由每个人思想意识所导致的生存取向来决定，就看自己怎样来筛选了。

明心见性开悟的境界？

明心见性的境界各有不同。

明心见性的本质是发扬善良的天性。古人云人之初性本善，但是人一但被外界的事物所蒙弊，就不知对错非得受过教训之后改变自已的看法。而明心见性之人发扬善良的天性，认为人就应孝顺父母，坚持正义，帮助人就是帮助自已，理解人不说无德的话，不做无德的事，看问题看的准，办事效率高。遇事有主见，即不高看自己，也不小瞧别人。心态好不人云而云，有先见之明。

明心见性不矜不伐出自哪里？

明心见性:

指研究哲理的人，能洞明心性的本源。也指摒弃世俗，大彻大悟，显现人的本性，明白人生真谛。

出自唐·王叔通·《唐故了缘和尚灵塔铭》:明心见性，厥为了缘。

不矜不伐:

不骄傲自大；不夸耀自己。

出处:

《尚书 大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能，汝惟不伐，天下莫与汝争功。”

缘起性空明心见性意思？

明心见性，就是明白本来的心，本来就有的心不是靠修来的，修不修他本来就有。见性是见到本来具备的自性。总的来说就是明本心见本自性。

缘起性空，每一件事物的形成都是依赖许多条件和合而成的，没有一个固定的性质，随着条件时空不断变化，暂时形成的事物，他也随之变化，所以万事万物没有一个固定的相状，他都是随着因缘变化而变化的。所以才叫缘起性空，性空缘起。