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《牧民赋》
作者:吴兴文 牧人者，孤独跋涉人也。况自先秦首兮始皇，及至蒙古高原兮千里。散居辽阔，溯水迁途，草原养殖牛羊兮孳息。于是乎，五畜繁盛兮百姓安居，牧功莫大。滋养之悠悠历史，哺育古今之泱泱华夏。吾之祖先兮，安民为义，恩泽众生。黄河为弓，长城作弦，围合沃土。知离梦之大地，意追魂之天堂。 故牧人虽一绪，事乃蒙古民族。吾寻根脉，额尔古纳之诞生，至若黑水阴山下，大夏建都，文续千年。夫牧民者，以礼乐为教，由缰信马，勒勒车辘，追草游牧。族有圣地腾格里，精神之依托。第一声啼哭，草原清结而不渝，春夏穿越秋冬。第一双脚步，草原眷恋而不改，日出走向日落。朝夕求索，光景丰襄。 苍穹碧野，草寂绿葱。夫牧民者，褐色脸庞，结实身板，逐水神居凭羊牧，一马飞歌畜栏丰。发遗鞭之感慨，驻圣主之英灵。披霜裹雪，风餐露宿，缕影孤单。业有千行，唯牧最苦。雪落游影团团见，风潇寒骨汗衣连。千年风雨，四季辛劳，放牧打草、接羔存栏。常为雪灾断炊犯愁，常为肉价回落低叹。 身负苦难甘砥砺，原始血性。敢向沙原扬我志，黎庶英雄。叹哉斯人，弯弓射猎。怀独嘎达梅林义举起，星火燎原。先偏外岭集装扮，后主中原踏入催。苍天北亚经由处，过渡地台云远追。兴衰历史之相隔，手握一剑，披坚所向，辟拓沙场欧亚角落。一方政统，戈戟牧民垂青史；乾坤运转，马背民族开先河。 至若历史书扉，催忆见像？岁月模糊，心感颤抖。安宁兮魄动，和平兮泪滋。值鸿雁兮飞日，当冬露兮下时，怨复怨兮青山曲，去复去兮黄河湄。又若家居淄劳，妻家辅作。同琼珮之晨照，共壁炉之夕香。昔笃定兮千里，怜婧颜之徒芳。春觅影兮迎亲年，秋酌银兮去草原，夏翻簟兮幸福蜜，冬添釭兮日子甜！ 吾族斯民，卓卓英杰，洵亮节兮明礼仪；才俊扼腕，引锐气兮知辱荣。母语土言，表里如一。宽厚炽爱，谦让包容，耿直孤傲，豪放骁勇。芳草萋萋，极目开襟。放歌游牧，舒筋展体，露吮花香，城者难比。牧于草地，勤劳致富。相谱相济，恬然自安。毡房缱绻，琴韵悠扬。敖包相会醉迷情，酒烈茶浓舞步轻。 草青水秀风光好，勤饲养五畜兴旺。捧一把青草，感念土地之恩宠；掬一把阳光，祈祷上苍之馈赠。抚看今朝，昔嗷嗷万族，今芸芸众生，民族团结赓续，文化融合传承。心系家庭饱暖，情维旷世豪情。扬帆破浪自从容，天道酬勤展新颜。牧人炉下正生香，茫茫碧野万年风。期吾厚土，地力永葆，冀吾牧民，福祉继存！附诗一首《念奴娇?牧民》作者:吴兴文东升旭日，敞辽阔，万道彩霞喷薄。千里草原沉静处，骑马扬鞭稳坐鞍。旷原风冷，奶酒甘醇，无谓清凉雨。奋翮长啸，才知千日苦寒。魂系碧草牛羊，木伦河畔，梦里长游牧。屯垦戍边担道义，骨健翼丰堪羡。一路行来，侠肝义胆，情钟这顷土。尔今牧马，威风踔厉霄汉。注释（1）牧民:指放牧牲畜并以此为生的人。语出《国语·鲁语上》:“且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有慝无由省之，益邪多矣。”国内牧民多数分布在内蒙古，新疆，西藏，青海等地。各地牧民有其各自的特点。大多是生活在地广人稀的草原地区。（2）山丹花：蒙古语称“萨日朗”。山丹花是一种红色的花，细小的茎叶，白色象蒜一样的鳞茎，火红的花冠向上卷起。草原上的，代表团结、早生贵子。她是草原上热情的女神，每时每刻都在张扬着自己婀娜多姿的身段和奔放的个性。（3）马头琴：蒙古语称“绰尔”。马头琴是一种两弦的弦乐器，有梯形的琴身和雕刻成马头形状的琴柄，为蒙古族人民喜爱的乐器。（4）蒙古族：自称“蒙古”。”蒙古”这一名称较早记载于《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”。别称:“马背民族”。蒙古族发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”、“萌古”等。全世界蒙古人约为一千万人，语言为蒙古语，其中一半居住元朝在中国境内，（5）大夏建都：统万城，在陕北靖边县。自周至唐在西安及其附近建都的有13个王朝，历时1000余年。尤其是汉唐的长安，是世界最大的都市，被誉为世界东方之明珠。（6）嘎达梅林：生于1892年-1931年4月5日，蒙古族大英雄，出生于内蒙古通辽市。嘎达是蒙古语，意为家中最小的兄弟。三十年代，科尔沁达尔汗王贪婪荒淫，勾结军阀，抢夺牧场牛羊，虎狼舞爪。睹穷苦牧民，无地安身，嘎达梅林率众揭竿而起，造反义举西拉木伦河畔。（7）腾格里：蒙古语音译，意为“天帝”。蒙古民族以“苍天”为永恒最高神，故谓“长生天”(蒙语读作“腾格里”)。蒙古人萨满教观念之一。（8）五畜：在牧区，牧民把牛、马、绵羊、山羊、骆驼称为草原五畜。（9）科尔沁：蒙古语中的意思是“造弓箭者”。科尔沁草原是中国四大草原之一，蒙古族地域科尔沁文化的发祥地，历史上科尔沁草原是成吉思汗之弟哈萨尔的领地。地处内蒙古东部。清朝后宫是科尔沁女人的天下，满蒙联姻保持了三个世纪的通婚，达586次。孝庄文皇后（皇太极妃子，即大玉儿）、孝端文皇后（皇太极正宫皇后）、福临（顺治皇帝）的皇后都是来自科尔沁草原的。（10）元帝国：1271年蒙古大汗国改名为元国，或称“拖雷汗国”是为元帝国的正式开始，蒙古大汗忽必烈成为皇帝，蒙古人后尊称元世祖。在元国时，蒙古人实现了亚欧大陆历史上最大范围的统一，成为当时世界上面积最大和军事上最强大的国家，版图空前辽阔。蒙古人开创的元帝国创设了“行省”制度，从800年前一直用到现在，“省”的名称也用到了现在。（11）文续千年：蒙古人发迹于斡难之时，本来是没有文字的。1204年，成吉思汗时，掌印官回鹘人塔塔统阿教授太子。回鹘式蒙古文是现行蒙古文的前身。此后，各种形式的历史、文学作品相继问世，有些一直流传至今。其中，历史著作以《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》最为著名，被称为蒙古人的三大历史巨著。是蒙古民族第一部用蒙古文写成的历史和文学巨著。这部编年体史书。根据古代蒙古人民世代相传的口头故事。（12）敖包：蒙古人自古流传下来的宗教习俗，在每年水草丰美时节祭敖包举行。敖包是石堆的意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。（13）勒勒车：古称“辘轳车”、“罗罗车”、“牛牛车”等，是北方草原上的古老交通运输工具。蒙古人的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。这种车车身小，可完全用桦木或榆木制成，不用铁件，结构简单，易于制造和修理。一辆勒勒自重约一百斤左右，可载货五六百斤至千余斤。现在相当多的蒙古人游牧用摩托车。（14）毡房：蒙古牧民对住房的称呼。“包”，是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“蒙古包”等。蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳20多人休息；小者，也能容纳10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，蒙古包的最大优点就是拆装容易。现在除了游牧，相当多的蒙古人从事农业生产或农牧兼营，他们已定居村镇。（15）礼乐文化：礼乐教化通行天下，使人修身养性，体悟天道，谦和有礼，威仪有序。乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则；乐是天地间的美妙声音，是道德的彰显，礼序乾坤，乐和天地，气魄何等宏大。（16）炽爱：赛马、摔跤、射箭被称作“男儿三艺”，是草原马背民族的拿手好戏。草原上的蒙古人无论男女，自幼学习骑马，到十来岁就纵马如飞，并能在马奔跑时弯下腰拾起摆放在地上的手帕、鞭子等物。作者简介：吴兴文，男，呼和浩特市人，高级工程师。呼和浩特市作家协会会员，酷爱文学，长期坚持写作，喜欢旅游摄影采风，偶然提笔写作，我手写我心。个人为人心怀感恩，用文字诠释生活感悟。作品发表散见报刊网站等媒体平台上，尤其擅长词牌、诗歌、散文、辞赋等题材为主，发表200多篇原创文学作品。
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