我们是青年
——巴金《家》读后
文 / 董嘉迪
“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”掷地有声的话语仍然盘旋在脑海。
在这里，有许许多多的无奈与无法成全，在那一代的青年身上是时代的折射，也是时代的必然。
觉新，长房长孙，在这个位置也就意味着责任，他不是没有“新青年”精神，但正因为拥有才痛苦与无奈，他清醒地在罪恶的泥沼中挣扎，一面想摆脱，一面又奉行“作揖主义”。
这个被时代所囿的青年折射着封建礼教下社会的最后挣扎。在那个时代，这样的人少吗？是的，一点也不少。我们清清楚楚地看到有一条大道从我们眼前伸长出去，那里土壤的肥沃是被这样青年的血浸泡出来的，那里植被的茂密是被这样青年的骨血滋养出来的，何其痛心又何其无奈！我们能单纯地责怪他们吗？不，不能。他们也只能代表在封建礼教下青年的一种选择。他们何其无奈又何其无辜！黑暗的是那条延续了千百年的封建道路，一个个青年在那条大道上抗争、赴死。
觉慧，又是另一种青年的代表，是一个充满朝气的叛逆者的代表。他在五四新潮下的觉醒或许也算不上成熟，出于一份单纯幼稚的青年心性大胆反抗，最后离家出走。
但是这种觉醒却是必然，在那条大道上赴死的人实在是太多了，应该要有人以一种昂扬的姿态去狠狠地撕碎什么了。纵使他们并不能彻底地改变什么，但是封建礼教时代的丧钟已经敲响，青年就是先行者！黎明破晓，在一个沉闷、冷酷的旧时代之后，即将出现一个蓬勃、热情的新时代，使我们感受到一种熨帖，这实在是让我们大大舒了一口气，历史终于在绝望中咧口哭出了声，那条大道将要迎接光明，那份奋斗精神也会永垂不朽！
在同一个时代，青年的选择有千千万万种，觉新是挣扎未果的代表，觉慧是积极抗争的代表，我们可以为这种“作揖主义”而惋惜，也可以为这份青年心性而喝彩，但是我们任何人都没有立场对他们过多指责。
在当今时代，我们的任务不再是去反抗封建礼教，也没有被封建礼教的沉重枷锁束缚，但这份热忱的奋斗精神是无论在哪个年代都不会褪色的，它是信念，是信仰，是青年身上最熠熠生辉的那一份。我们应该将这种精神贯彻到底，为自己奋斗，为家奋斗，为国奋斗！
我们是青年，是当代青年，不是畸人，不是愚人，应当为中华民族的伟大复兴而奋斗！
（作者系湖北省荆州中学高一年级学生）
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