阴符经全文？

1、上篇：

观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

2、中篇：

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之因此神也。

日月有数，大致有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

3、下篇：

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。

禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。天然之道静，故天地万物生。

天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知天然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。

《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为”神仙抱一之道”、”富国安人之法”、”强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之”太公阴符之谋”皆离旨甚远。

《阴符经》旧题黄帝撰，因此也叫做《黄帝阴符经》。因而有题称伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮等道人注解。这一说，最不合理。

宋黄庭坚说:”《阴符经》，熟读其文，知非黄帝书也”，”又妄托子房、孔明诸贤训注，尤可笑。惜不经柳子厚一掊击也”。好事者说黄帝撰经，并且假托太公、张良等作注，这些都是显明的依托古人说法，不可置信。

自唐李筌为《阴符经》作注，以后累朝均不乏好事者步其后尘，迨至晚清，《阴符经》注解本已不下百余种，今仅存于明《正统道藏》的便有二十四种。注解虽多，但众说纷纭，见解芜杂。

阴符经的作者是谁主要讲何的

《阴符经》的作者，历来说法不一。共有四种说法：第一种见解认为是黄帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。第二种见解认为是寇谦之所作，其根据是由于杜光庭《神仙感遇传》谓此书是“上清道士寇谦之藏诸名山”。第三种见解认为是唐代中期的李荃所作，持这种见解的有宋代的黄庭坚、朱熹等。第四种见解认为是南北朝时一位“深于道者”所作。

《黄帝阴符经》又称《阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，亦称《黄帝天机经》，主要是讲道家哲学与素质之术，论涉哲学与军事，论涉养生要旨、气功、食疗、灵魂调养、房中等方面。

读《阴符经》有何用

《阴符经》与老子《道德经》号称道学双璧。《阴符经》据传在轩辕黄帝时期成书，读《阴符经》能够很好的增长一个人的智慧，增长一个人的经验。

《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。

本经阴符七术怎样修炼

本经阴符七术修炼的技巧是通过心的思索而运用道术判断，努力使灵魂保持镇静专一。《本经阴符七术》前三篇说明怎样充实意志，涵养灵魂。后四篇讨论怎样将内在的灵魂运用于外，怎样以内在的心神去处理外在的事物。

求本经阴符七术详解。

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阴符经是道家的书还是道教的书

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• ?脂本体系?重要译本