雍和宫
（华寨道学之一百三十六）
百度上有北京寺庙灵验排名，排在第一位的是雍和宫，众所周知，北京寺庙众多，雍和宫能排第一位，肯定有他的道理，听当地同事讲，男人求财、求名雍和宫是最灵验的，所以北京民间才有了男雍和，女红螺的说法，意思就是指男人去雍和宫祈愿最灵验，女士去红螺寺祈愿最合适。
雍和宫是北京最大的喇嘛庙，这里每天香火极其旺盛，享誉世界，初到北京工作求财，又有朋友极力推荐，是要到雍和宫上上香了。
雍和宫是清朝雍正皇帝即位前的王府，后改为寺院，来雍和宫可以烧香拜佛，还可以参观雍正帝即位前的王府，正赶上这么大的雾霾天，来这里烧香拜佛的游人竟然还是络绎不绝，不愧是京城第一名寺。
雍字原意是指水被壅塞而成的池沼的意思，后来也发展为团结,和谐,和睦的意思，所以才有了雍穆这个词，不过老百姓给孩子起名，用这个字还是少，诗经有一篇关于雍的文章，是一首先秦时代的汉族诗歌，全诗一章十六句，是为周天子祭祀宗庙毕撤去祭品时所唱的乐歌，后来雍字也形容人仪态温文大方，舒缓，从容不迫的样子，低调谦虚一直是古人追求的美德。
一进牌坊还没有买门票就有四个字吸引了我，有种摄心的肃穆感，十地圆通。
十地在民间就是指就是东、西、南、北、东北、东南、西北、西南、还有天和地，也就是指一切地方。因为雍和宫是佛门圣地，十地还是深有佛学意蕴，指的是大乘菩萨修行的十个阶位。
一地为欢喜地，佛祖修行历十信、十行、十回向等修行阶位，具证二空之理，能成就自利利他之行，心多生欢喜，所以叫做欢喜地，也就是初地，相当于围棋的初段吧，佛祖修行到欢喜地境界就有七相、也就是在七个方面具有高尚的品德，一切时，一切处，都欢喜教化众生，因为欢喜。
二地为离垢地。也就是无垢净地，心经里不是有这句经文，不垢不净吗，人于此地得守清净戒行，远离烦恼垢染，所以也会叫具戒地。
三地为发光地，佛祖修到这就会成就殊胜之禅定，发出智慧之光，这就是佛光。
四地为焰胜地，很多时候看到佛祖的像后面有一圈火焰的，就是修行这个境界，慧性更强，光明智慧比发光地又胜一步，又进一步。
五为难胜地，修行到此会达到俗智与真智，合而相应，极难做到，五蕴中的见和思等烦恼不易调伏，故称难胜地，也指没有可以比得了这种的智慧。
六为现前地，此地为真如净性显现之位，到了真如真心的境地，前面五地有的有智慧光明，但是不是常常都现前，到第六地，智慧光明时时都现前的，就像天龙八部里段誉的六脉神剑，不是说有就有的，后来他随心所欲了，就是到了第六地了。
七为远行地，到此境界佛祖处于无相观，无相境界，也是指在禅定中悟空寂无相之理，好多道家的入定也是到这个境界，很多传说很神奇，入定后不吃不喝，还有呼吸很是神奇，据说弘一法师就达到这一境界，到了这个境界，智慧光明不但现前，而且可以遍照法界，这叫远行地。
八为不动地，已经修炼到无分别心，无我状态，无分别智，任运相续，不为一切事相烦恼所动，八地以前，都还谈不到真正寂光不动的定力，到第八地，就寂然不动，感而遂通，虽然不动，能八相成道，百界作佛，可以现身到其他的世界教化众生，甚至于成佛，都可以了，好像世间异人，有的一生出来，就是一个肉团，就好像虚云老和尚，生出来就是一个圆球，这就叫穿着衣服来的，穿着衣服生出来这种境界，八地以上的菩萨到世界上来，就是这样子，八地以前的菩萨来，没有这种情形，所以无论哪个地方，遇到有小宝宝出生，一生出来就是个圆球，这都是穿着衣服来的，所谓穿着衣服，就是很清净的，西游记里面托塔天王李靖的三儿子哪咤就是这样出生的。
九为善慧地，就是达到善哉善哉的境界，好多人经常说善哉善哉，其实那是随便说说而已，很难达到这个境界，到了这个境界成就四无碍解，即：法无碍解、义无碍解、词无碍解、乐说无碍解，具足十力，能遍十方，以一音演说一切善法，使闻者生欢喜心，善慧地，这种智慧，最妙、最好了，因为可以随心所以，说来即来。
十为法云地，也就是最高成就，就好像云彩保护着一样，西游记里面释迦穆尼佛祖的那个形象，就应该是了，保护一切众生一样，具备无边功德，法身如虚空，智慧如大云。
圆通，是指通事达理。第一次看到圆通快递时，大吃一惊，竟然佛家也办快递公司了，后来知道是浙商办的，我一直很关注这家快递公司，担心他们用不起这个名字，老板不圆通则业务不畅通，后来果不其然，快递业务很不及时，所以我做职业经理人岗位，一定会要求员工用顺风。
圆通在佛家语中意思是圆者无缺，通者无碍。楞严经有原话：慧觉圆通，得无疑惑，按佛经讲，二十五位菩萨皆具圆通，共有六尘、六根、六识、七大等二十五圆通。圆通，谓通满一切，融通无碍，即指圣者妙智所证的实相之理，由智慧所悟的真如，其存在的本质圆满周遍，其作用自在，且周行于一切。
所以看到第一牌匾就有十地圆通，我不仅肃然起敬，这是一个大寺，寺里面供奉有十地境界二十五个菩萨，神通极大，一定要有极度的恭敬心来参拜，再进来买票，才知道票价也是二十五元，一个菩萨一块钱，可见冥冥之中，寺里有高人啊。
每天在抄心经背心经，经里有心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想的经文，通过参拜雍和宫以后，心里豁然开朗，下面也和大家分享一下我的感悟：
我们一般人有四颠倒：一是不净计为净，意思是说因看不透身体的不净，而做出颠倒是非的行为。二是以苦计为乐，不知苦乐的相对性和苦的逼迫性，也就是汪峰的歌词里一样，苟且的苦逼，还不知道何为苦，常为七情六欲所缚而做出颠倒之事。三是无常计为常，就是不知一切都是无常的，迷真逐妄、执着权位、名望、财色而硬要将无常变为有常的颠倒。四是无我计为我，不知道我是谁，不知道我们的身体其实就是由地、水、火、风及无蕴假合而成，综观一切事物都是依外境起性，随波逐流，痛苦不堪，根本享受不到自在圆满之人生大乐。
所以，我们一般人都执着于财、色、名、食、睡五贪，我们的心智觉悟程度一般只能达到，心灭后而知灭境界，所以，人只有聪明而无智慧，就视觉来说，我们只能用肉眼看到眼前的事物，而事物的本相，真相是看不到的。
如果领悟到心经第一段的境界，真心修行，普通人可达二乘人境界，可以解脱上面的四种苦，但是二乘人也有二乘人的苦。
二乘人的四颠倒是：一是着不净，二乘人只见到有为世间的污秽不净，却不知不净的本体就是清净的法身。净与不净原是不一、不异的，如比如黄金是清净的本体，戒指则是本体着上有为法之后所现出来的因缘和合之相，戒指虽然已成染污之相，但它的本体黄金清净本性还是不变的，二乘人因为着了不净之相，厌弃五浊恶世，所以只求自了，而不愿再回头来度众生。二是着苦，不见寂灭乐，二乘人只知道人世间的一切，所以，一味地追求离苦，却不见没有一念苦生、没有一念乐灭的寂灭真乐的境界。三是着无我，不见自在我，二乘人只见一切法缘生无我，因而着了无我之相，却不见无我的本体中所具的自在佛性。四是着无常，不见佛性常，二乘人只见一切有为法，如梦幻泡影、如露亦如电的虚幻无常，却不见佛性恒常不变的真我。
二乘人已经明白了空色的佛性，心智觉悟程度可以达到觉异无异的境界，所以，二乘人具有一切智的心智，相当于修得一定的般若智慧，修得了一双慧眼，可以看到真空的本领。
惟有修到十地境界的佛才有度一切众生，却不着有众生可度之相，故佛的心智觉悟程度可以达到最高的觉生无生的涅盘境界，这就是心经第三段的内涵所在。其实达到涅盘境界还可以分为四种，今天我们修为太小，就不一一介绍了。
心经是一部无上妙法，百千万劫难遭遇的般若经，感谢佛祖在两千多年前，能赋予我们后辈如此高深智慧分享。
从雍和宫出来，心里自然感觉圆满，从智慧角度讲，我们普通人好比襁褓中的婴儿，二乘人也就相当于小学生、中学生，菩萨则如大学生、博士生，佛就是教授、导师，当然这个比喻对佛祖来讲是不敬的，人、二乘人、菩萨、佛皆具佛性，只是迷悟不同，才有区分。其实心、佛、众生都无差别。
这次还有一个感受，进寺庙的年轻人很多，虽然也极具虔诚，其实香也是白上，拜也是白拜，因为他们不会拜，甚至寺庙都不要来，来了也是白来，因为他们的表现与佛祖要求的差太远了。
市场经济以前，大家还有一丝传统文化的影子，那时候的人们也没有电视、电脑看，污染少，人心还比较纯朴、善良，所以形象也比较纯朴、善良。
由于电视、电脑、手机的普及，腐朽思想文化得以广泛传播，很多年轻人虽然冬天，穿着极其另类，行为也不雅，在寺庙里勾肩搭背的也有，有的人在佛祖座下还说黄色笑话，起心动念、言语造作。没有一点正人君子、淑女的味道，有的只是流氓、狐狸精的气息，有的还以为自己漂亮、有气质、时尚、新潮，这其实都是一种薄福之相，
所以建议大家在家庭教育的时候，要多让孩子学习咱们老祖宗留下来的优秀传统文化。
咱们传统文化讲的是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平，是培养圣贤君子和淑女的文化。日常多学习这些知识，能清除我们内心的污染物，恢复纯净纯善的自性，可以让大家的形象庄严美好，慈祥安定，这样才是福德之相，才有好命，到了这样寺庙上香，才会得到佛祖的赐福。
相由心生，命由心造，有好的心就有好的相，有好的心也有好的命，心不善，经常想坏事，形象像流氓，像无赖，像坏人，命运也很坎坷，多灾多难。
其实咱每个老百姓的形象也决定一个国家的命运，如果这个国家的老百姓都个个像圣贤君子或淑女，那这个国家一定是太平盛世，如果很多装扮的像流氓，像狐狸精，嬉皮士，这个国家这个民族就会混乱，逐渐衰落，最终走向灭亡，中华民族能延绵五千年没有灭亡，是因为中华民族有圣贤教育，有儒释道的文化的传承，我们的祖先，在这些文化的熏陶下，代代都有圣贤君子、淑女。
形象的问题归根结底是心的问题，改变形象要从心改起，希望每一位朋友都能尽一份力，弘扬正能量，改变自己改变他人，改变自己的形象，改变自己的命运，最终改变国家和民族的命运。
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天知地鉴鬼神钦
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德明
2016年12月21日
