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星宿的七政四余

、七政四余，是星宗学中基础概念。七政：日、月、金、木、水、火、土，四余：紫炁、月孛、罗睺、计都。四余是紫炁（木星余气）、月孛（水星余星）、罗睺（火星余气）、计都（土星余气）。四余在星空中无实体，是天文独特位置点，属虚星。太阳星，尊贵之星。在星盘中地位重要，君父之威严，为所有星宿之主。

、七政四余，乃是天文学之中高等数学与学说，以日、月、星辰为主论。以七政四余之星曜交会与其三合、四正，在十二宫中之吉凶，判断人生之祸福休咎，寿夭穷通等，准确非常。七政者为太阳、月亮、金、木、水、火、土星等。四余者为孛、罗、计、气等星。

、天文学中的高质量数学与学说——七政四余，主要围绕日月星辰进行探讨。七政包括太阳、月亮、金、木、水、火、土星，代表皇帝和后妃的威严、聪明与母爱，它们在十二宫中的位置和交会对人生祸福产生影响。

、二十八星宿是七政四余中推算运限的重要参数，分为东方青龙七宿、南方朱雀七宿、西方白虎七宿、北方玄武七宿。七政四余经历了果老、琴堂、天官三个重要流派的进步。

、星命学的根源可以追溯至远古时代的尧与舜，他们是最早的星相学之先驱，通过观测太阳、月亮以及星辰来敬授时令。自古以来，七政四余星命术一直被历代帝王视为皇家绝学，主要用于国事的决策与择日风水。

、古者天子娶后，三国来媵，皆有娣侄，凡十二女；诸侯一娶九女，因此正嫡妾、广继嗣、息妒忌、防淫慝、塞祸乱也。后亡，则媵为继室，各以其叙。无三媵，则娣侄继室，亦各以其叙。继室者，治其内政不敢正其位号，礼庙无两袝，不并尊也。鲁成风始两袝，宋国三媵，齐管氏三归，《春秋》皆讥之。

、正一品嫔妃职位：大长公主、长公主、贵妃、淑妃、德妃、贤妃、公主；从一品嫔妃职位：郡主。正二品嫔妃职位：昭仪、昭媛、充仪、充容、充媛、淑仪、德仪、婉仪、芳林。正三品嫔妃职位：婕妤、良娣。正四品嫔妃职位：美人、良媛。

、这三百名留宫的美女，由皇帝的特派专员详细观察一个月，依据她们的性情言语，判断是否性格温柔敦厚，是否具有聪明并且贤惠。据此，再筛掉二百五十人，剩下的五十人便自动晋级为嫔妃。第七级是“选三”。所谓“选三”，就是由皇太后或太妃从五十人中选出三个供皇帝钦定。这倒有点类似科举廷试后张榜的“一甲三名”。

、每个皇帝的妃嫔数目有很大差异：康熙皇帝拥有后宫嫔妃等79人，而光绪皇帝只有一后二妃三人。宋朝：宋朝立，沿唐制，设四妃、九嫔、等等。真宗、仁宗在位时，把九嫔扩充至十八人，仁宗又在妃级别中增一位号名宸妃。

、甩记——宫圈俗称戏录，指的是对戏的记录，一般考核，都只是要求择其中最好的1～3篇戏，即可。戏的话，也是有格外要求的，一般来说，戏的质量直接决定了你考核的结局。精分——是指在戏的基础上，一人饰2个角色或多个角色，自己对戏。同戏差不多。

政四余天星择日法是一套复杂的择日算法，它通过精确计算来选择最适宜的日期进行某些重要的活动。该法不仅需要考虑用事者的地理坐标，即东经度和北纬度，还要结合太阳、太阴以及金木水火土五星等天体的位置。

政四余是古代天文学的重要组成部分，它构成了许多易学术数的基础。了解七政四余，就是领会古人对宇宙运行规律的解读。这对于深入进修天星风水和星命具有重要意义。七政四余的应用广泛，从择日到神煞的计算，无一不涉及到它们。古代天文学家将天空划分为二十四个星座，以此来定位星象。

政四余择日法是一种基于天文历法和五行生克学说的古老中国择日技巧。下面内容是关于七政四余择日法的详细解释：基本概念：七政：指的是太阳、太阴以及五行中的金星、木星、水星、火星、土星。四余：是指罗睺、计都、紫炁、月孛这四个虚星。

星择日法的珍贵性体现在杨公小编认为‘造命歌》前加上“千金”二字，表明非有德有福之人，纵给千金也不能传授。这体现了天道无亲，常与善人的道理。天星择日法的流传与进修难度天星择日法是中国择日界视为最高位阶的一种，仅在宫廷使用，因此一般民间难以窥知。

七政四余择日法的现代态度虽然七政四余择日法在中国传统文化中占有重要地位并广泛应用，但现代社会对科学的领会和认知已经有了显著变化。因此，在采用七政四余择日法时，我们应保持理性和客观，将其视为一种传统文化和民俗信念，而非盲目迷信或过度依赖。

政四余天星择日法，又称七政四余造命法，全称七政四余三王弧角天星择日法，是唐朝地理宗师杨筠松公所用之法，杨公的《千金造命歌’里面盛赞道：“不知年月有玄微，年月要妙少人知；年月无如造命法，装成好命资人为”。