诗人：荆棘草
荆棘草，原名卢道廷，63年出生，江苏泗阳县人。活着，写诗，练习直立行走。
荆棘草诗选
麻雀落在信访局的门牌上
信访局的大楼
正在搬迁
白底黑字的门牌
摆放在一处草坪上
几只麻雀
落在门牌上
蹦蹦跳跳，叽叽喳喳
看大门的张二拽
捡起一粒石子
“嗖”地扔了过去
嘴里骂骂咧咧
“这些家伙
尽在上面拉屎”
春江三月
命绑在命上
生绑在死上
一棵草绑在了另一棵草上
一个女儿，一个母亲
一个7岁，一个33岁
母亲说，实在熬不动了
她把绝望和希望
打成了死结
望着滚滚的嘉陵江水
一头扎了下去
春江水寒
春江，还是水寒
挖
不要用铁锹挖
不要用石镐挖
这些工具太过原始
要挖
就用挖掘机挖
用最好的挖掘机挖
用山东蓝翔的挖掘机挖
向地底下挖
向最深处挖
越往下面越有冤魂
越往下面越有白骨
要像盗墓一样的挖
要像挖祖坟一样的挖
挖出地底下所有的哭声
韭菜们
此物，需要刀割
割过一次，生命力就旺盛一次
伤口流出的血液
用一把土捂住
没有人知道它们的疼痛
直到有一天
它们从怀里掏出了一朵
小小的白花
奋力地举向天空
你才会知道
这一生，它们隐忍地活着
比我们
还要悲伤
射钉枪
射钉枪
这玩意儿
第一次听说
射钉枪
应当不是枪
它射出的是钉子
不是子弹
射钉枪
应当是枪
要不，它怎么也叫枪
射钉枪
到底是不是枪
争论它
毛用没有
石家庄市长安区
北高营村村民贾敬龙
用射钉枪
射杀了村长何建华
坊间传闻
一枪毙命
线 人
戴着一副大口罩
只露了两个眼睛
在外走了一圈
遇见谁都不打一声招呼
过十字路口处
一个头戴鸭舌帽
把帽檐压得低低的口罩男
和我擦肩而过时
用眉梢扫了我一下
从喉咙里压出了两个字
武汉
可能条件反射
我打了一个激灵
脱口说出了四个字
华南市场
中国梦
二愣子，家穷
读过几天书
五十多岁了
也没娶上媳妇
是村上的老光棍儿
一天
二愣子突然问我
你是学问人
告诉我什么叫中国梦
我竟一时语塞
想了半天
我说
你做过最好的梦
是什么梦
他嘿嘿一笑说
搂着一个女人睡觉
生一堆娃儿
我说
这就是中国梦
自己是自己的救命稻草
生活的阴翳
一直向心底按压
把金黄灿烂的一面
留给这个世界
穿膛而过的风，让心知道
我们都是独立自私的人
所有的劫难
靠自己去解救
每一个人
都是另一个人安插在
泥土里的稻草人
能救你一命的
是你自己从身体里
抓出的一根稻草
哭墙
一堵墙
就竖在那里
等你去哭
这堵墙
全用白骨垒成
多次去南京
想到这堵墙前站一站
摸一摸那些冰凉的骨头
可我一直没有去
不是怕哭不出来，因为
我的眼泪
已被一些苦难掏空
我必须留下一滴眼泪
最后
哭我自己
剥毛豆的女人
她坐在门口的一块石头上
长得细皮嫩肉
碎花裙子
抄在两腿中间
一只精致的白盘子，放在
支起的两条腿上面
石头旁边是一垃圾篓儿
她一边剥着毛豆
一边望着
村口小路上的行人
有时候
她会忽然停下来
把剥出的一粒毛豆
放在掌心
反复端详着
似乎
剥出来的
是自己光滑的胴体
高压线
一只小鸟
落在高压线上
高压线丝毫没有抖动
又一只小鸟落在高压线上
高压线轻轻抖动了一下
接着
三只，四只，五只
一群小鸟
落在高压线上
高压线剧烈地抖动了起来
包括
小鸟羽毛上的
落日余晖
喊父亲躲钉
想起父亲
我就想大哭一场
父亲入殓时
入殓师教我们兄弟几个
一起喊，父亲躲钉
我们刚刚喊出“爸爸”两字
满脸紧巴巴的入殓师
“咣当”一榔头，就砸了下去
合上了销钉
可怜的父亲，入土前
也没有躲过，这尘世间
最后一枚钉子
被碰瓷后的上帝脱口而出
——读荆棘草诗歌有感
袁魁
读荆棘草的诗歌让你首尾难顾，什么意思呢？就是他的诗歌有着双子座那样两面甚至多面性，这可能是他有意而为之，也可能是荆棘草本性使然。不管如何，这都大大增强了诗歌文本的耐读性，诗歌的魅力就在于此，它不是清水，让你一眼就能看透。好的诗歌应该有着多样性与很多种可能。
在一些诗中，你能感受到荆棘草的顽强与倔劲，就像真的小草一样，它们用尽一生的力量往上生长，所有阻碍它们生长的东西，都是要给它们让路的，这里的让路实际上是本体的一种自发选择。如果它不能让路，作为本体的始作俑者，那么其存在的意义就会打上大大的问号。
而在另一些诗中，荆棘草一反玄而上的思索，直接单刀切入现实之中，将日常生活中的所见所闻直接道出来，也并非如白开水一样不加一点东西。荆棘草还是有自己的想法的，或嘲讽或冷刺或客谈乃至玩弄，这就给他原本硬朗的诗文本之中，输入生的气息。
还记得从前看黑泽明导演拍的《七武士》，开篇的处理也尽显大时代的粗旷之气，但拍着拍着，里面就显出了黑泽明内心的痛苦与不安来。
这可能是文艺家的一个通病吧，无论做什么，都想要把这个时代的黑暗全部说出来，然而这是不可能的，因其始终是一个动态的生成转化过程，你一说出来，就落入事实与逻辑所构成的陷阱之中，难以自拔，而这正是荆棘草的兴趣之所在吧。
事实上，时代的黑暗面也好，人性的幽暗面也好，它们都是全体的幻境所构，任何一个想脱离此暗黑境或成全此幽暗之全体的做法，都是不可能成功的，因你本身即是其一。但在文艺创作过程中，我们完全有可能抽离出自性，站在上帝的视角去观察去显现去结构去作用，但是这上帝的视角啊，该有多无趣么，在上帝之外，还有个撒旦呢，文艺家所要作的，就是把这个撒旦放出来，让上帝也想不到，更管不到它的存在与冲击波所在。
我想这也是荆棘草的文本给袁魁带来的一些创作上的思考吧。
20180708
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2019.5.29
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