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看戏《秦香莲》
孙宗信
曲剧流行于豫西南一带，唱腔低迴绵长，一咏三叹，如泣如诉，特别宜于哭戏，宜于《秦香莲》之类的传统代表剧目。舞台上，青衣素衫的秦香莲正在哀哀地诉说自己的不幸，千里进京寻夫的种种艰难，丈夫不认自己曾经妻的万般委屈，曲剧缠绵悱恻调门唱出来的哀哀哭诉，令听者动容。可是对于刚刚以知识改变了命运，初涉荣华富贵的陈士美，却是把牙咬紧了，那千里迢迢竟然跑京城来搅局的乡下婆娘，死也不能认。戏台上，秦氏三欲亲近，陈士美拂袖三拒之，她的哀哀哭诉唤不醒那个正处于人生巅峰状态的曾经属于她的旧男人。秦香莲哀哀哭诉求告无望，便生出来浑身的恨，偶折身，泪眼中射一片决绝凌厉的光，分明是: 老娘今生今世已经绑定你了，要解绑，除非一起死。不认老娘，看我怎样弄死你。陈世美也在内心忐忑：要是换作别的女人，遇到男人变心，一哭二闹三上吊的招数使完，顶多喊一声苍凉的叫板：天啊——负心的贼！激愤一阵过后，恨自己命苦，骂几句世道不公，也就认了命。这秦氏如此决绝百般纠缠是为哪般？秦香莲穷追不舍，陈世美难以招架。陈到底是书生，虽然下了确确狠心，但心并没有黑到焦炭一般，半黑半白的，往往做不了大事，常常功败垂成。秦香莲以哀哀哭诉为武器，梨花带雨的哭诉和无助最容易触动人们心底柔软的部分，最容易博得廉价的同情，谁会料到这柔软中暗带着钢的刺呢？终于，触动了代表社会正义，以维护社会纲常为己任的黑白分明的凛凛堂堂包黑子，大堂上，陈驸马身首两断。应了秦氏的话：哼，不让老娘同富贵，就让你死得难看。不知亲手杀死了夫婿的秦香莲看到血溅铡刀那一刻是喜还是悲，是哀还是怨。秦香莲弄死了以十年苦学改变了命运，刚进入上层社会的男人，戏中把她塑造得很刚烈，这就是刚烈吗？她不过还是把自己作为男人的附庸，既然刚强，为什么不自强自立，学一学卓文君？她不过是一促狭女人，我赖上你了，是死是活与你同归于尽。这戏是维护正统伦理的正剧，是演绎封建伦理的先进文化，在大大小小的舞台上演出着，千百年连演不衰，赚取着人们对弱者的廉价同情和对负情男人的骂声，又教育着人们严格恪守传统伦理，压抑内心的挣扎和萌动，不要做非分之想，不要做陈世美第二，不然，陈的下场，就是你的下场！剧作者为什么非让女人姓秦呢？在豫西南方言中，这个秦字有“狠毒”的含义。秦以弱克坚，以柔凌强，以决绝的十告，弄死了状元陈世美，并把陈绑在耻辱柱上示众千年。秦当然应该是人生的赢家了，不过她赢得颇有些苍凉。人们也并不把她看作女中豪杰，对她反而有一种模模糊糊的类似敬而远之的疏离感。陈世美抛妻别子该谴责，秦氏该有一个好的结局，但这两个人是谁违背了人伦？陈有违背不错，但让状元仍旧和不通文墨的妇人共度余生就是人伦吗？也不见得。身份的悬殊和文化的差异最终会使他们分道扬镳，勉强生活在一起也是痛苦的捆绑，也是不人道的。由此我想到，这恐怕是统治者钳制文人的又一毒辣手段：书中有禄有粮有美色，吸引人们争先恐后去争夺，又怕他们得意时乱了纲常，用这出戏告诫他们，不可违背社会伦理的底线，只能谦恭惶惶做一只供朝廷任意驱使的顺毛的狗。你是文人，是状元，也是朝廷老子让你做的，不过是朝廷豢养的狗，你得按照老子的意思去宣传吾皇如何英明，世道如何好，宣传得好，是你的本份，宣传得不好，可以随时烹吃了你，还要喝了你的狗肉汤。陈士美的遭遇就是一个警示。
作者简介：孙宗信，男，河南镇平人，供职于镇平广播电视局；中国散文家协会会员、河南省作家协会会员、南阳市文联签约作家；镇平县第六届专业技术拔尖人才，镇平县作家协会主席，《涅水文学》主编；南阳作家群重要成员，入选南阳市文联10名签约作家之一，加入“文化南阳”创作计划，是南阳散文界领军人物之一。曾先后在全国各地报刊杂志，电视台电台发表（播出）小说、诗歌、散文、评论、杂文、广播剧、电视艺术片600余篇（部），其中100篇左右在国家、省级文学作品评奖中获得金奖、银奖等奖项，多篇入选国家或省级大型文学刊物。散文《李贺的梦》《狼的教育方针》等篇入选高中语文教材拓展阅读；小说《老堆》等被选入中学语文试卷；散文《二十四节气四题》、散文《二胡》等篇被多家网站或杂志转载，产生过较大影响；出版散文集《寻找清凉》《孙宗信散文集》《解密家园》《一片扁扁的阳光》等5部，将近100万字。
总 编：孙宗信曹向辉 副主编：李华凌 张瑞敏 执行主编：小 微 裴雪杰 审 核：周鹏桢 曹向辉 编 委：陈志国 李信昌 牛永华
杨朝惠 王东照 郭成志
李浩雨 涅阳三水
徐志果 马龙珠
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