对待权力的态度决定了个体人生观、世界观和价值观的根本基础；对待资本的态度从属于个人的三观，也是三观最根本的表现。
权力随着人类社会的产生而产生，维系着人类社会的基本秩序，人是权力的主人，权力的产生、行使、消失，归根结底都取决于人的意志。
“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也”。这是古人对待权力的态度，也就是面对权力的主人做派。许由、务光，尧、舜，颜回、梭罗等等，这些不同时代，不同地域、不同身份的人，面对权力都不同程度地表现出了主人应有的气度。
随着人类社会的发展，面对权力行使中出现的问题和弊端，屈原、魏征和海瑞是传统中国知识阶层所推崇的三个标志性人物，代表着古人对待权力的三个维度，这也表明阶级社会出现之后，上层建筑的权力异化不同程度地模糊了权力主人的形象，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”相比远古时代的传说人物就形而下得多了，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的表白中，忧乐几何？恐怕多数还是忧多乐少，甚至有忧无乐了。主人如此，就憋屈的很了，恐怕这时实质上已经没有主人的概念了。
权力的奴隶们则完全不然，他们是绝不会做“长戚戚”之叹的，为了权力他们可以不顾一切，权力就是他们的一切。在阶级社会中，总少不了前赴后继的权力依附者，瞬间倾覆的庞大帝国无不有赖这些依附者的“绝世武功”。
在资本成为了经济社会的重要因素之后，也就是从资本主义社会开始最初的萌发之刻，资本的依附者就纷至沓来，搞得资本门庭若市，喧嚣异常，拜物教、守财奴已经成为陈年往事，追逐资本才是“最有价值”的行动。
然而，再直接的利益，再丰厚的收益，再华丽的伪装都掩盖不了资本依附者双重奴隶的本质，他们从来不是经济社会的建设者和维护者，未来一定会被权力和资本的主人所唾弃！