再寻我的仓央嘉措
那一天
我在八廓街
我在一座小楼上
我坐在窗口
我看转动经筒的人走过
我看转山转水的人走过
我看白鹤飞过
那一丝气息
那一声梵唱
那一刻温暖
就在那里
那一夜
我在八廓街
就在这座小楼上
就在这窗口
我与你相见
不为转动经轮
不为参悟
只为十万大山中
那一轮洁白的月亮
让我心痛
让我心里柔软

《不负如来不负卿》摘要
磕长头的人，一大片，一大片的，有的垫着垫子，有的什么也没垫，还光着脚，从很远很远的地方磕过来，走一步，磕一个，无论朝晚，也无论风雨，虔诚得忘了自己，忘了自己的生命。
每一天，每一月，每一年，每一朝，每一代，变化的是风雨，是日月圆缺，不变的是”囊廓”、“八廓”、“林廓”中磕头、转经，不负佛祖、不负天地苍生的人流。
走过尼洋河、雅鲁藏布江、狮泉河、象泉河、孔雀河，所到之处，听到的无不是天籁之声，无论走在哪里，都能看到那些敬畏生命的虔诚之象。
我许了什么愿，许了多少愿，现在已无从记起。当时内心只是柔软、只是虔诚、只是宏大，所有的愿望、所有的祈求，都想向佛祖说，但什么也没有说出来，我看到有人伏地膜拜，许多人情不自禁地泪流满面。
我更喜欢这里的一个人，在布达拉宫他是万世的君王，在拉萨街头是伟大的情郎，他就是仓央嘉措。
在佛界和人间行走，有情有义有爱，不负如来不负卿。
《不负如来不负卿》全文
西藏什么地方都应该去，但最应该去的地方却是大昭寺，大昭寺有一种气息，让人感动。
大昭寺是西藏的中心，藏传佛教的中心，是藏民心中的圣地。走进大昭寺广场，即刻就见到一幅感动人的画面，磕长头的人，一大片，一大片的，有的垫着垫子，有的什么也没垫，还光着脚，从很远很远的地方磕过来，走一步，磕一个，无论朝晚，也无论风雨，虔诚得忘了自己，忘了自己的生命。
早就有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说。大昭寺供奉释迦牟尼佛像，那是大昭寺的中心。环大昭寺内释迦牟尼佛殿的那一圈，称为“囊廓”；环大昭寺外墙那一圈，称为“八廓”；以大昭寺为中心的那一圈街道，叫“八廓街”；而以大昭寺为中心再向外辐射出去，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的那一大圈，称为“林廓”。从古至今，无数藏民从内到外、从外道内，按此三环，经年累月，不停不息地转经行礼。每一天，每一月，每一年，每一朝，每一代，变化的是风雨，是日月圆缺，不变的是”囊廓”、“八廓”、“林廓”中磕头、转经，不负佛祖、不负天地苍生的人流。
我是再次到拉萨了，重复去的地方只有一个，就是大昭寺。我去大昭寺，与其说是朝拜众佛，不如说是去再一次感受那里所弥散的气息。这一次进藏，我们先后已走过尼洋河、雅鲁藏布江、狮泉河、象泉河、孔雀河，所到之处，听到的无不是天籁之声，无论走在哪里，都能看到那些敬畏生命的虔诚之象：藏民们都有一个相同相似的愿望，前往大昭寺。他们宁愿卖掉自己的全部家当，或从山里，或从湖边，从家门出来，用自己的身躯丈量朝圣的路，只为到大昭寺，用一生的积蓄，为佛祖脸上抹一把金粉。那真是世界上最纯粹的爱，情深深义重重。
进入大昭寺，站在释迦牟尼佛像前，我首先想到的是文成公主。离开今天已经有1360多年了，也许是一个早晨，或者傍晚，文成公主泪别父母兄弟姐妹，走上前程渺渺的青藏高原。临行之前，唐太宗李世民问女儿要带什么？女儿说，什么都不要，只要洛阳白马寺的那一尊释迦牟尼十二岁等身像。不负父命，踏上了和番之路。文成公主是何等睿智的一个人啊，在她入藏之前，松赞干布先迎娶尼泊尔尺尊公主为妃，尺尊公主从加德满都随身带去的是一尊释迦牟尼八岁等身像。两位公主不仅仅充满女人的智慧，还充满民族的、政治的智慧，她们带入这两尊释迦牟尼像，不仅仅是传入西藏的最早的佛像，而且把文化信仰带入了西藏，几如雪域高原上的日月之辉。我喜欢藏人的淳朴、纯粹、执著、忘我，我甚至认为，这样信仰坚定的人，一定是连做坏事都不会的人。
释迦牟尼十二岁、八岁等身像是人类文化的瑰宝。传说佛教创始人释迦牟尼临终时，不负众望，同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自开光。这三尊佛像中，以十二岁等身塑像最为精美与尊贵。三尊佛像两尊在西藏，一尊留在印度，由于岁月的变故和侵蚀，留在印度的那一尊已不可见。唐贞观二十一年，即公元647年，松赞干布为尺尊公主建造了大昭寺，供奉八岁等身像；为文成公主建造了小召寺，供奉十二岁等身像，后来，两佛像互易供奉。等身像之所以珍贵，因为见到的佛像与2500年前的佛祖一模一样，佛像自被迎入藏地起，日益为藏人虔信，逐渐成为所有藏人的精神支柱，在藏人心里，他是昼夜都在发出灵光的圣物。
我在释迦牟尼十二岁等身佛像驻立良久，此佛像被世界公认最象佛陀真身，而且十分灵验。我像藏人一样，双手合十默祷，继而绕佛一周，把头磕在佛祖的膝上，我许了什么愿，许了多少愿，现在已无从记起。当时内心只是柔软、只是虔诚、只是宏大，所有的愿望、所有的祈求，都想向佛祖说，但什么也没有说出来，我看到有人伏地膜拜，许多人情不自禁地泪流满面。当我抬起头凝目仰望时，感觉到金光闪闪的释迦牟尼正颔首微笑，以无穷的慈悲和智慧泽被众生。
从大殿出来，身上海散发着酥油香气，登上大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。当年这里曾是一片沼泽湖泊，松赞干布在湖边向尺尊公主许诺，于此处修建佛殿，松赞干布把手指上的戒指脱下，抛向空中，戒指所落之地即为宫殿建造之地。孰料戒指恰好落入湖内，大昭寺屡建屡淹。尺尊公主只得向深谙风水的文成公主求助，文成公主通易经八卦，发现整个西藏的地形如同仰躺的罗刹女妖，而拉萨的这个湖泊正是女妖的心脏，于是献策，用成千成万白山羊背土填湖建寺。
文成公主说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液，大昭寺必须填湖建寺，必须把魔女的心脏给镇住。文成公主还建议，在边远地区相应建十二个小寺院，以镇住魔女的四肢和各个关节。我在拉萨的罗布林卡内，看到了这幅西藏镇魔图，这个仰卧的女魔身体，正代表了古代藏族人关于西藏自然地理和宗教民俗文化的历史观念。
大昭寺以山羊驮土而建成，因而最初的佛殿曾以＂羊土神变寺＂为名，1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行传昭大法会，因而，此寺从此改名大昭寺。西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。松赞干布、文成公主、尺尊公主等的塑像，也供奉在佛祖两侧的配殿内。这是一个圣地，活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在此举行。
从笼罩着浓浓的藏传佛教的气息中走出，回首大昭寺，太阳正在它的顶上，七彩缤纷。进入八廓街，找到玛吉阿米小楼，坐在靠窗的小桌旁，我的思绪似乎还飘游在佛祖、颂赞干布、文成公主之间。我素来喜爱青藏高原、喜爱这里的雪山白云，是一个澄澈的世界。我更喜欢这里的一个人，在布达拉宫他是万世的君王，在拉萨街头是伟大的情郎，他就是仓央嘉措。当年的仓央嘉措无数次地走进，又走出大昭寺，他又作何想？传说在300多年前，一个星月之下，就在这小店里，来了一位人，很神秘，恰巧这时一位月亮般纯美的少女也不期而至，从此，他常常光顾这里，期待重逢。遗憾的是，一切都是梦。这个做梦的人，就是六世达赖仓央嘉错。今天，我突然有了感悟：仓央嘉错一定是颂赞干布、文成公主的后人，在佛界和人间行走，有情有义有爱，不负如来不负卿，只要寻觅，还能找到他。